没有故宫“灯光秀”门票，那就看看古代皇宫灯光秀长啥样
2月18日晚，北京故宫博物院举办建院94年来的第一次紫禁城上元之夜。
“花市灯如昼”，在中国古代诗词书画中被无数次描绘过的瑰丽奢华的元宵节，似乎也借着故宫灯光秀与现实世界连接。
▲《雍正十二月行乐图轴》之正月观灯。图片来源：故宫博物院。
一、元宵节起源考：距今已有2100年
元宵节的起源说法不一。有的说源自古老的对火光的崇拜，有的说可能源自对中国重要神祗泰一神的祭祀。
但能够确定的是时间，公认元宵节在汉武帝时期已成节日，算起来距今已经有2100多年了。
我们可以用汉武帝重大的郊祭记录为起点，倒推一下元宵节最有可能的来源。汉武帝在郊祭日里最常去的是位于长安东南郊区的泰一祠。到元宵节，他还会在甘泉宫祭祀泰一。
泰一本是“五帝”之一的青帝。西汉时的“五帝”系统与《礼记》、《史记》所载的“三皇五帝”不同，其来源是秦国的神祗系统，指白青黄赤黑五帝，掌管金木水火土。
到了汉武帝时期，天下一统，四海归心，于是有人认为“五帝”系统不符合时代，上书要求将“五帝”合并为大神泰一，居东方。
汉武帝欣然接受了这个建议，把泰一列为最高神。
泰一就是太乙，或者是楚辞里的东皇太一。只是在不同时期，神格定义有所不同。
相对于火光崇拜起源说，史籍所载的泰一起源说可能更接近事实。元宵节由典型的中国本土神祗系统演化而来。
二、古代宫中上元节：酒神式的狂欢
元宵节算是中国节日里的异类。在这个节日，强调的是人性的释放，与陌生人接触。所谓“公子王孙意气骄，不论查识也相邀”，这个节日如同酒神式的狂欢。
看看古代诗书中的记载，足以让今天的人们叹为观止。
《隋书·音乐志》记载，隋炀帝大业六年时的元宵节，长安“大列灯火，光烛天地”，建国门内戏场蔓延八里，乐队多达1.8万人，舞者多达3万人。百官都搭起棚子观看，通宵达旦。
各国代表，“自突厥启民可汗以下皆国主亲来朝贺”。因为奢华太盛，以至于宫中有严肃的大臣要求禁止此节。
与隋重歌舞相比，唐代尤重灯火。特许元宵节前后三天不关坊市，不禁灯火。所谓“新正圆月衣，尤重灯火时。”
唐中宗体恤宫女不易，特许数千宫女出宫看灯，结果多有私奔逃亡者。中宗也不在乎，自己和皇后也微服出行，玩了一把失踪。
唐人元宵节灯市繁荣的，不只是长安。西到凉州、南到杭州，都有好灯市。
敦煌寺院和南方道观的燃灯名噪一时。诗人张祜纪念当时盛况称：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人齐袖舞，一时天上著词声。”
隋唐之后，宋朝和北方的辽金两朝对元宵节也极其重视。唐制，元宵节是宫中与民间三天大联欢，宋在开封又延长到了五天，基本是一个黄金周。
节日期间，开封市民群集御街，南边是百戏、蹴鞠之类，北面是台阶状灯山，许多灯由琉璃制成，绘有山水、神仙、菩萨，灯山顶上还有人造瀑布，宫中贵人们在城楼上观看。
到节日过完收灯时，皇家还要在大相国寺宴请官员，只有中书和枢密院近臣可以出席。
辽金的元宵节后来与宋相近，也造灯山，赋诗纵饮。名贵的灯甚至用金子打造。
▲《明宪宗元宵行乐图》。明宪宗皇帝坐在黄色帐篷下，头戴黑色便帽，身着浅青色绣金龙袍，正在看太监、童子们燃放烟花爆竹。
明朝时元宵节也是重要节日。明代在宫中造灯山，高达十几层。“饰以金碧，灯如星布”，达官贵人争相效仿。
史料记载了明宪宗在故宫中过元宵的情景：宫廷画师要时刻跟随宪宗皇帝左右，如实记录所见热闹场景。
皇宫之内还特地请来了杂技班子，身着盛装的宪宗皇帝坐在大殿前，台下各种杂技表演尽显其能，有钻圈、魔术、倒立等，惊险刺激，令人目不暇接。
而在宫外，京城除了逛灯市猜灯谜，还有烟火、太平鼓、走百病等习俗。南方苏杭也很热闹，张岱曾经记载一则故事，说元宵节时苏州人发愁，因为天上没有放灯火的空隙了。
三、诗词歌赋与文学名著里的文化布景
元宵节与宫中灯会，和其他节日一样，寄托了人们的感情。同时，也成为文学名著里的文化布景。
比如《水浒》里的宋押司，在上元节跑到皇帝的“办公室”里，看到屏风上写着“四大寇”的铭牌中，有“山东宋江”，就悄悄地摘了下来。
那个时候，水泊梁山的命运，宋江弟兄们的命运，就已经被决定了。
元宵节对人们创作激情的激发也很大。唐朝崔液的“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”说的是盛况；
欧阳修的名作“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖”就很惆怅；
到了辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”则有些悲壮了。
相较其他传统节日背景里以人伦为主的诗作，元宵节的诗作在感情表达上更丰富，也更接近于现代。这就是元宵节的可爱之处。
▲2019年2月18日，北京，故宫元宵节灯光秀调试。图片来源：视觉中国。
如今，往事越千年，故宫博物院94年来第一次举办上元灯会，传承意味不言自明。
不知道有幸进入现场的观众，会不会看到这绚丽多姿的灯光，“穿越”到古代，吟诗一首呢？
