年味最浓时！抓住年的尾巴再来high一轮

元宵节，亦称为上元节、小正月、元夕、小年或灯节，为正月十五。元宵节是农历新年的第一个月圆之夜，象征著春天的到来。元宵习俗各地不尽相同，在温岭，人们一般是这么庆祝元宵的。

扛台阁

“扛台阁”作为石塘镇一带传统习俗，是温岭渔区元宵文艺活动中的重要内容，流传至今已有300多年的历史。

2月12日，正月初八，今年石塘扛台阁已经开始，一直到正月十五结束。

先来看看今年现场的情况。

视频来源于朋友圈

所谓“扛台阁”，就是将一张方桌、一张长桌拼在一起，反过来桌脚朝天，用各种彩纸、彩布、彩花扎成彩架，成为一个漂亮的小戏台，上面挂着雪亮的汽灯和相应的戏剧场景，里面坐着几名五六岁、七八岁长相俊俏的小孩子，化妆成诸如《楼台会》《霸王别姬》《三打白骨精》《哪吒闹海》等戏剧造型，由十几个年轻力壮、热心群众性文娱活动的渔民抬着，紧跟着锣鼓和火，随着浩浩荡荡的游行队伍走街串巷，遍游各村。

热情好客的渔区人民，还会以观赏台阁的名义，邀请一些远地村庄的亲属来家做客。

上王元宵大花灯会

康熙二十年（1681），王氏宗人开始元宵迎灯活动，他们以独特风格制作了八角大灯和六角大灯，邻族小家桥蒋氏宗人也以精巧的手艺制作出了荷花大灯一盏，同时参与庆贺。自此，元宵迎灯的风俗，便流传了下来。那时，每到元宵节，王氏大花灯壮丽，荷花灯秀美，在游行展览时，石桥头沿河商铺会在自家门口挂上灯笼，以示迎接。

在漫长的历史长河中，上王村的“王氏大花灯”由于种种原因中断了许多年，甚至连祖上传下的灯骨架也在其间被毁了。从那时开始，这已经流传了数百年的大花灯，渐渐消失于人们视野之外。

2000年时，上王村有村民反映，想要恢复迎灯的传统，在全村村民的努力下，时隔数十年，“王氏大花灯”又重现于世。

王氏大花灯分为龙、凤两盏宝塔式的彩灯，大灯由灯脚、灯身、蓝荷、沿池、葫芦五部分组成，形似宝塔，每层爪檐上下和灯壁四周都贴有各种各样的凿纸作品和人物花鸟画，灯顶还有打开的宝伞和葫芦状宝刹。

王氏大花灯仿照佛塔制作，取其“镇妖、避邪、保平安”之意，同时也蕴含着乾坤和谐的人生观，折射出民众敬畏自然的世界观，具有浓郁的地方文化特色。

而王氏大花灯每三年制作一次，正月十三晾灯，以求灯上纸张平顺，从正月十四到正月十六，巡游展示。按照当地传统风俗，元宵节过后，就会将大花灯焚烧掉，以祈求天下风调雨顺、国泰民安。

点间间亮

《温岭县续志稿》称“点间间红”，称“晚上每个房间，均烧红烛，无间无红。”《台州文化概论》称：“台州各地以十四夜为重。沿街张灯。龙灯、舞狮等出巡。男女上街观灯。每间室内都在地上点亮红烛，称‘间间亮’，橘区还在每座橘园点灯，在水上放橘灯(以橘壳盛芯油、灯草制成)，其意均在形成热闹气氛，以兆国泰民安、年年丰收。”

点“间间亮”这一风俗，黄岩、温岭、玉环等地均盛行，玉环县楚门籍的著名作家叶文玲曾在散文集《不了情》中写道：“说实在，家乡最引我遐想的习俗便是点‘间间亮’。小时候，对着这一圈星星点点的香火，对着这一支支明亮的小红烛，我总觉得分外甜蜜又分外振奋，那香火，那烛光，呈现出一派美丽而朦胧的诗意，圣诞树带给外国儿童的欢乐，我全在这摇曳的香烛中得到了。”

至今，温岭民间也多在元宵期间点“间间亮”，不过，有些人改红烛为电灯了，在元宵夜将各个房间的电灯亮起来，当然少了那种间间高烧红烛的诗意。

这一风俗，据民间传说是明代戚继光搜剿残散的倭寇，百姓点灯照明相助而形成。

打老鼠眼

打老鼠眼据说是台州、温州一带特有的元宵风俗，自然温岭也有或曾有这风俗。不过，我没有亲见。莫福山主编的《中国民间节日文化辞典》一书中，是这样描述这一习俗的：“浙江省台州一带汉族民间传统节日。每年农历正月十五举行。当地相传是夜在屋内用黑豆打老鼠眼，可以消灭鼠灾。届时，一人站在屋梁下，手拿七粒黑豆一粒粒向梁上抛，若黑豆自西梁上去，从东梁掉下，则打鼠有效。抛豆人边抛边念：‘西梁上，东梁落，打得老鼠光铎铎。’意即将老鼠斩草除根。”

《玉环厅志》中也有玉环打老鼠眼的记载，比较简短，仅一两语：“撒黑豆以辟鼠，曰打老鼠眼。”

不过，在台北市温岭同乡会编印的《温岭县续志稿》中，却是另一种版本：“打老鼠眼：炒熟黄豆，东楼梯上，西楼梯下，楼上楼下每间房间角落，都洒以炒黄豆。一路洒，一路念：东头上，西头落，打你老鼠双眼落。

几年前，在温岭市非物质文化遗产普查中，老家在大溪镇桥外村的蔡六梅也提到了元宵节打老鼠眼这一习俗，他回忆说，元宵节这夜，送坟灯后，看花灯，到晚上9时—10时左右，才开始烧“糊糟羹”。糊糟羹吃后打老鼠眼，就是用糯谷放镬里炒，在猛火作用下，糯谷爆开、翻白，似老鼠死了眼翻开。这是为了使已收获的谷米豆麦不受老鼠危害。他回忆的这种打老鼠眼方法是另一版本的说法（原调查记录人为蔡六梅）。

不过，这一有原始巫术意味的习俗，大概现在很少有人再做了吧。

送坟灯

元宵节，台州、温州两地都有送坟灯的习俗，如玉环古志《玉环厅志》中就有记载：“墓上插竹悬纸灯”。《台州文化概论》一书中记载：“温岭、玉环靠近永嘉、乐清的一些地方，元宵夜还有去祖坟上悬纸灯的习俗，称‘送坟灯’。”这一风俗至今盛行于温岭，不过，因为纸灯容易引发山林火灾，温岭各镇（街道）和农林主管部门每年元宵节前都要宣传防范，提倡老百姓以塑料花灯代替纸制坟灯，市区大元桥每年元宵节前，近年都有多摊售元宵塑料坟灯、花束的。

这一风俗到底是怎么来的？民间有传说，相传朱元璋少时，母死，无钱埋葬，只是痛哭不休，乡亲们同情朱元璋母子，凑几块薄板钉了简陋的棺材收殓了朱母。朱元璋无钱买坟地，只得将母亲葬在荒坟地里。

朱元璋后来做了皇帝，这一年正月十五，想祭母，但寻到荒坟地，认不出哪一座坟是其母的，他叫人将坟地杂草都铲除，叫人扎了许多纸灯，装上蜡烛，在元宵夜给每座坟前都插上竹竿，挂上纸灯，他自己身穿龙袍，到坟地中间，朝东南西北一一行了跪拜礼。这时，说也奇怪，除了一盏灯外，所有的坟灯都灭了，朱元璋断定那座坟就是他母亲的坟，就重新厚葬。从此，就形成了正月十五点坟灯的风俗。

吃糊糟羹 吃元宵

吃糊糟羹、吃元宵（汤圆）也是台州元宵节的风俗之一。所谓糊糟羹，有咸羹、甜羹之别，咸羹即以芥菜叶、冬笋、猪肉、豆腐干、油泡、黄豆、香菇、木耳、淡菜（或蛏干）等，和山粉（即番薯淀粉）或米粉，调煮成糊。如用莲子、板栗、桂圆肉、枣干肉、桂花、葡萄干、金桔饼、芝麻、花生等加山粉、藕粉，即可制成甜羹。《台州文化概论》一书中称：“元宵的节日食品叫‘糟羹’，户户制作。是夜，乡人手持小碗，逐户吃羹，祥和闹热，以来吃羹者愈多愈有彩头。”吃糊糟羹、吃元宵（汤圆）这一风俗至今盛行，前几年，笔者在温岭太平街道南屏社区举办的元宵活动中，就曾品尝过小区居民烧制的元宵糊糟羹。

那么，正月十四或十五闹元宵吃糊糟羹这一风俗是从哪里来的？有一民间传说，黄岩的陈顺利先生生前曾讲述过这样一个故事：相传唐开国元勋尉迟恭坐镇台州，想筑城，但无法确定城址，一天夜里雪后，第二天他起来赏雪，看到雪地上有鹿跑过的脚印，他跟着这脚印，正好跑了一大圈，他就按照这痕迹造城，后来，台州府城造好后也就叫鹿城。

话说这鹿城造了三年半，正好是正月十四造好，台州各县造城的后生，临海的可就近回家，黄岩人回家已是正月十五，年过去半个月，家里好吃的东西都差不多没有了，家家就将剩下的萝卜、猪肉、荸荠、绿豆等放一锅里煨，煨熟了再用山粉牵糊，这就叫糊糟羹，一家人围着吃得很高兴，这样，就传下了元宵吃糊糟羹的习俗（温岭旧属黄岩，成化五年分县）。

打生、摇竹娘

《温岭县续志稿》载：“妇人婚久不育，是夜被亲族拥立于果树下，一人用棒打树，问伊生不生，妇人回答：生。此为乡俗催生之法，虽近于迷信，但应验者亦多有，故各乡村行之者不鲜。（今则无之）” 《温岭县续志稿》于1987年印行，这时候编者就说这风俗“今则无之”了。

另有摇竹娘一俗，传于元宵节这天，儿童入竹林摇竹枝，边摇边念：“摇竹娘，你也长，我也长，旧年是你长，今年让我长，下年你我一样长。”这个摇竹娘，笔者少时似亦亲历过。不知现在还有人在试吗？