世界史诗最璀璨的“遗珠”:民族宝藏《格萨尔》
民族宝藏《格萨尔》
作者:潘雨洁 罗云鹏
前段时间，央视《国家宝藏》中，演员多布杰、蒲巴甲、索朗卓嘎共同志愿守护国宝《格萨尔》唐卡。
谈及中华民族光辉灿烂的文明，你可能会想到诸子百家的思想交锋、可能随口捻来唐诗宋词、可能想起某个著名历史人物……
然而，大概很少有人会想到史诗。
史诗被称为“一个民族精神标本的展览馆”。在我国，这个离太阳最近的民族，创造出了世界史诗最璀璨的“遗珠”-《格萨尔》。
“所见即缘分”。今天，让我们来认识这部恢弘深邃的巨作，这位英勇正直的王。
“遍地”格萨尔
很久以前，藏区天灾人祸横行，黎民百姓遭受荼毒。救苦救难的莲花生大师不忍苍生悲苦，安排降神子，于是“岭”部落的首领诞下一子，取名觉如。
格萨尔王出生的“岭”部落在今四川省甘孜州。据传，格萨尔作为神子下界投胎时，落地在一块岩石下面。古风遗存千年，如今，这里部分地区依旧保留妇女不在家中分娩的传统。
四川省甘孜州康锐 摄
格萨尔十二岁时，参加赛马盛会，战胜了包括自己叔叔在内的各路豪杰，一举夺魁，开始了他降妖除魔、造福四方百姓的一生。
玉树州摄影家协会 供图
青海省玉树藏族自治州曲麻莱县是格萨尔赛马称王的地方。藏语里，“玉树”意为“王朝遗址”，既指格萨尔创立的岭王国。时至今日，赛马仍然是藏区最受欢迎和重视的活动。
青海省玉树藏族自治州曲麻莱县的赛马节罗云鹏 摄
在青海省果洛藏族自治州，僧人们在柯曲草原上演绎名为“世界公桑”的马背藏戏。格萨尔马背藏戏因在马背上表演而得名，内容以颂扬格萨尔大王生平伟业为主。
果洛的“马背藏戏”罗云鹏 摄
果洛的“马背藏戏”罗云鹏 摄
宽阔的草地上，置一煨桑坛，将柏树枝点燃，上面撒些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等。格萨尔认为，若不煨桑祭神，岭国的护法神就不能助其降伏妖魔。
胡贵龙 摄
格萨尔的王妃森姜珠姆，兼具着美貌与高贵。《格萨尔》中描写她的美貌:
美丽的姑娘在岭国，
她往前一步能值百匹骏马，
她后退一步价值百头肥羊;
冬天她比太阳暖，
夏天她比月亮凉;
遍身芳香赛花朵。
蜜蜂成群绕身旁…
是不是与古代夸赞女子容颜的“闭月羞花、沉鱼落雁”有异曲同工之妙?
青海玉树艺人们说唱森姜珠姆的传说张添福 摄
据说，少女珠姆外出采蕨麻，偶然碰上了少年格萨尔，两人一见钟情。“森姜珠姆”一直都是藏族女子的最高美誉。
青海玉树赛马节上入场的格萨尔王与王妃珠姆罗云鹏 摄
青海玉树藏族自治州囊谦县的达那寺内，存放着许多据传为格萨尔及其部将的遗物，故又有“岭国寺”之称。
囊谦县吉尼赛乡的达那寺囊谦县公安局 供图
达那寺右边的石崖洞中，格萨尔30大将的亡灵塔分列两边，灵塔有塔座、塔身、塔顶三部分，上用藏文书写着大将的名字。是藏区规格较高的“群组式灵塔”。
达那寺30大将亡灵塔囊谦县公安局 供图
格萨尔英勇征战，深受臣民爱戴。但他母亲离世后却坠入地狱，阎罗王对格萨尔说，你母亲并无过错，而是儿子罪恶太大:你虽降妖除魔，但也伤及许多无辜。于是，格萨尔后半生一心礼佛，撒播爱与慈悲的种子。当他功德圆满，离开人间时，“岭地牛羊成群马满坡，儿孙来往山谷间”，临行前，他对百姓说:
愿人间世上泯灭差等，
无人威权煊赫，无人卑贱受辱;
愿人人丰衣足食，谷粮满仓，
无人缺衣短食，啼饥号寒;
愿高原之上坦坦荡荡，
无有崇山峻岭，无有深谷悬崖;
愿茫茫平原，有所起伏，而非一味平坦;
愿一切众生皆大欢喜。
格萨尔王铜像果洛州文体广电局 补海金 供图
整部《格萨尔》包括“上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下面地狱完成业果”。吐蕃王朝后期(9世纪)，藏族社会动荡，统治阶级争权夺利、互相讨伐，人民饱受战乱流离之苦，《格萨尔》便应运而生。
故事从原始社会、奴隶社会讲到了封建农奴制的时代，至今已行走了两千年。《格萨尔》全传有300多部，100万余诗行，字数远远超过了印度史诗《罗摩衍那》以及欧洲的《荷马史诗》，广泛传播于国内外，成为各民族间交流理解的纽带。
2009 年，“《格萨(斯)尔》史诗传统”被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
行进的格萨尔
直至今日，《荷马史诗》虽有文字作品，但继承与传唱的吟游诗人却早已不复存在。而我国藏区，说唱《格萨尔》的艺人仍以相当数量活跃着，名为“仲肯”。
格萨尔说唱艺人玉树州摄影家协会 供图
然而，说唱的本领并非传承，而是“受命于天”:缘分一到，深埋在心的故事，便如同阳光下神山融化的积雪，涓涓而流。很多“神授艺人”均由一场梦开启说唱之门，从此出口成章。
艺人说唱时，头戴插有各种羽毛的帽子，手拉牛角琴或摇晃小铃鼓。虽然他们平时看起来“病怏怏”，但只要帽子一戴，腿一盘，闭目沉默片刻，便会如电击般精神抖擞，骤然间“响彻血管的马蹄声，从嘴里奔涌而来”。
格萨尔著名艺人达哇扎巴玉树州摄影家协会
他们将自己一路上丰富的见闻融入史诗，世代相传，“像葡萄串一样越结越多”， 让格萨尔的故事穿越时空，在大风吹动的经幡中、雪域高原的农村牧场里、山水湖泊间久久回荡。他们是最受藏族人民喜爱的诗人，是最虔诚的史诗传播者。
藏区流传着一个非常美的说法:“即使有一天，飞奔的野马变成枯木，洁白的羊群变成石头，雪山消失得无影无踪，大江大河不再流淌，天上的星星不再闪烁，灿烂的太阳失去光辉，雄狮大王格萨尔的故事，也会世代相传。
从伤心到辉煌的格学
学术大师陈寅恪曾说，“敦煌学”既是辉煌学，又是伤心学。因为敦煌在中国，敦煌学的学术机构、研究专著却最早产生于国外。《格萨尔》早期的研究状况亦是如此，直至1954年，率先从青海组织人力开始了格萨尔的抢救工作。
1984年，中宣部发文成立了“全国《格萨尔》工作领导小组及其办公室”，从此，全国性的格萨尔抢救工作开始有序进行。
1980年始，藏族文学研究专家降边嘉措走访了与格萨尔流传有关的藏、青、甘、川、滇等地，在此期间，他认识了扎巴:一位年过八旬、目不识丁，却能仅凭记忆说唱出当时最完整的格萨尔史诗的藏族老人。直到1986年扎巴去世，西藏大学一共为他录制了近千小时的说唱录音。
降边嘉措(左一)与扎巴老人(左二)在一起青海省《格萨尔》史诗研究所 供图
黑格尔在《美学》中的论断“中国没有史诗”曾经流传甚广。1985年，我国学者在参加芬兰召开的世界史诗学术讨论会时，播放了扎巴的说唱录像，才引起国际学术界的重新关注，从此改变世界史诗的文化版图。
2013年，降边嘉措以扎巴老人的说唱为基本框架，将1600万字的藏文版《格萨尔》成功出版。这是目前为止中国乃至世界最完善、丰富的一版。
五年后，以藏文版为基础，降边潜心著成150多万字《英雄格萨尔》，终于向汉语读者打开了通往神秘恢弘格萨尔故事的大门。
藏族人民的英雄梦想
电视剧《格萨尔王》总制片人程力栋曾说:“神话是一个民族集体的梦。一种文化中缺少了神话，就像一个人没有气质一样。” 神话的主题从来不是神仙情感，而是人类自身处境的表达，以及他们对于宇宙自然的看法。
《格萨尔》就是这样一个民族梦想的集合体，它根植在被雪山环抱的藏族人民中，非统治者创作。“诗言志，歌咏言”，千百年来，藏族人民崇尚着格萨尔及其他角色身上勇敢积极，惩恶扬善，爱憎分明的英雄气概，顽强地对抗高原恶劣的自然环境，将悠久的游牧文明传承至今。
用酥油花艺术表现的格萨尔英雄人物群像果洛州文体广电局 补海金 供图
格萨尔的哥哥嘉察嫉恶如仇，性格刚直。霍岭大战中，他浴血拼杀，却死于敌手。然而他忠魂不散，化为鹞鹰，专以霍国鸟雀为食，“不饮敌酋血，誓死不还魂”。
有趣的是，格萨尔来到嘉察战死之地，并不知哥哥已化为鹞，差点一箭将其射死。千钧一发之际，战马开口训斥格萨尔:“啊呀!没头脑的格萨尔呀!你真是那种‘皮肤虽白而毫无知识，地位虽高而毫不懂事’的人哪!”
运用比喻、拟人的手法，生动俏皮，极富生活气息和想象力，整部史诗寓复杂于单纯，用童心包罗人间烟火，世态万象。
因此，直至今天，藏族人民依然浸润在格萨尔的故事中长大:它是信仰，也是娱乐。牧民们在转经喝茶、放牧劳动的日常生活中随意哼唱，逐渐融为一体，渗入血脉，成为对自己祖先和历史的一种集体记忆。
民间艺术的灵感源泉
古老《格萨尔》是藏族文学艺术取之不尽、用之不竭的源泉。
摆放在家中的格萨尔像罗云鹏 摄
青海省果洛藏族自治州甘德县，以酥油雕塑艺术展现格萨尔史诗文化，工艺繁复，色彩艳丽，造型栩栩如生。
青海果洛格萨尔主题的酥油花雕塑果洛州文体广电局 补海金 供图
青海果洛的“酥油花”格萨尔王果洛州文体广电局 补海金 供图
此外，该地还有泥塑、玉雕等艺术手法，多样化地呈现了格萨尔王的史诗故事和人物形象。
青海果洛的格萨尔史诗泥塑群孙睿 摄
青海果洛的格萨尔王玉雕果洛州文体广电局 补海金 供图
2016年12月，讲述格萨尔王登基时所举行诸多庆典活动和民俗风情的藏族歌舞剧《格萨尔 登基大典》在黄河入海口东营上演。
歌舞剧《格萨尔 登基大典》剧照罗云鹏 摄
歌舞剧《格萨尔 登基大典》剧照罗云鹏 摄
格萨尔王赛马称王后，迎娶王妃森姜珠姆的故事也被排演成《嘉洛婚俗》歌舞剧。
图为嘉洛诞生礼展现，梵天王母对森姜珠姆施以甘露洗礼罗云鹏 摄
图为嘉洛新娘礼展示森姜珠姆之母对其依依不舍之景罗云鹏 摄
《格萨尔》荡气回肠的情节成为唐卡的瑰丽画卷。
藏族传统的唐卡，分为“德唐”、“曼唐”、“孜唐”和“仲唐”几大类。“德唐”反映宗教观念和题材;“曼唐”反映藏医藏药内容;“孜唐”则是关于天文历算和人们生活劳动的，此三类唐卡历来受到官方和民众的关心重视，有专业的画师绘制，十分精致。
藏族传统唐卡罗云鹏 摄
而相较之下，专门用唐卡来展现《格萨尔》内容的“仲唐”，地位低，发展慢。早前，艺人们生活贫困，走到哪里说唱，就挂起一幅自制的“仲唐”:在一块破旧的白布上，用锅底灰拌上松油研成的墨绘制。边解释，边演唱，称作“指画说唱”。
改革开放以来，《格萨尔》得到国家的重视，唐卡作品也随之崛起。
格萨尔唐卡果洛州文体广电局 补海金 供图
格萨尔唐卡果洛州文体广电局 补海金 供图
到了当代，人们也在继续运用技术和创意，如连环画、动漫、电视剧、纪录等，让格萨尔的形象历久弥新。
少年格萨尔的动画形象青海民族语动漫艺术中心 供图
霍岭大战中格萨尔王的动画形象青海民族语动漫艺术中心 供图
雪山老狮要远走，
是小狮的爪牙已锋利了。
十五的月亮将西沉，
是东方的太阳升起来了。
是山峦孕育了英雄，还是英雄感染了山峦?往事逾千年，答案早已模糊。格萨尔王还活着，在人们心中漂泊，依旧有如清新泥土中的萌芽，欢腾河流中的浪花。
说唱人累了，而故事还远未结束。草原上一觉睡去，梦里晨光熹微，帐中酥油茶正香浓-远处，格萨尔王在微笑。
参考资料:
2. 诺布旺丹，《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释，《西北民族研究》2017(3)
3. 降边嘉措，改革开放 40 年，《格萨尔》研究走向世界，中国民族报
4. 降边嘉措，异军突起的格萨尔唐卡艺术，甘孜日报
5. 降边嘉措，《格萨尔》:一部震撼人心的伟大史诗，中国民族报
6. 王巳龙，《格萨尔》之霍岭大战与《荷马史诗》之特洛伊战争 -兼论游牧文明与海洋文明，西藏大学文学院
7. 陈墨，《英雄格萨尔》:编纂法度与史诗风采，文艺报
8. 程洁，千年格萨尔:东方的“荷马史诗”，社会科学报
9. 降边嘉措:让格萨尔的故事走下高原， CCTV国家宝藏微信公众号， 2018年
10. 演绎“东方的荷马史诗”-连环画《格萨尔王》，连环画报微信公众号， 2018年
11. 格萨尔王传说与玉树六县， 青春玉树微信公众号， 2015年
12. 一千年的烟尘都去哪儿啦? 上海纪实频道 微信公众号，2018年
13. 一张图认识一个盖世英雄， 上海纪实频道 微信公众号，2018年
14. 三访阿须草原，作家阿来只为寻找格萨尔王的踪迹，国家地理中文网微信公众号，2016年
15. 《格萨(斯)尔》史诗:藏民族的精神，于斯可见， CCTV文化十分 微信公众号，2018年
16. 103岁贾芝:守望民间文化的半壁江山， 中国艺术报 微信公众号， 2016年
17. 格萨尔王传，世界上最长的英雄史诗! 图博特藏文化网 微信公众号，2015年
另参考非遗时光、恰噶觉如、乡土人文地理、多吉祥茶友会、影视独舌、娜妞儿、驴友空间自助旅游网、藏传佛教宁玛传承、新华网青海频道、中国西藏网、美民、醍醐、藏网文摘等微信公众号
