初六作者谈:张世英，我在书法里感受到了自由

【导读】一个春节的书法哲理漫看，让您走近哲学，还是依然觉得深奥?今天初六了，收拾心情投入工作前，请欣赏张世英先生研墨书写的自己的哲理主张--哲学是追求万有相通的精神境界之学，他所创作的意境诗句--心游天地外 意在有无间，还有他最喜爱的王国维的诗，表达哲学专研心境的晏殊的词“独上高楼 望尽天涯路”。98岁的张世英先生为何游刃于这番自由的书法境界，李超杰教授为何捉笔撰写限定字数的注解?今日分享师徒的两组序言。诚挚感谢译林出版社责任编辑王端琪对此组书稿刊发的大力支持。

新春哲理刊发后，收到了诸多学者、听友的各种反馈，其中也有富有哲学精神的质疑。为感谢大家的认真阅读、积极传播和智慧分享，经与作者、出版社商议，讲堂将在下周日送出一组贺礼给爱思考爱分享的留言听友:六本由张世英先生签名的著作《九十思问》，四本由译林出版社送出的再版热销书《西南联大国文课》，五本由讲堂工作室赠送的讲堂第五本新书《在这里，中国哲学与世界相遇--24位世界哲学家访谈录》。

敬请关注，欢迎一如既往地留言表达您的看法、心得。一年之际在于春，愿借中外古典哲理之东风，祝福您明天投入己亥年的新一轮追梦。明天中美经贸高级别磋商美方工作团将抵京，14-15日新一轮高级别磋商将在京举行。

左:《西南联大国文课》，译林出版社。右:《九十思问》 张世英 著，中国人大出版社

《在这里，中国哲学与世界相遇--24位世界哲学家访谈录》人民出版社讲堂出品

左:心游天地外 意在有无间;右:哲学是追求万有相通的精神境界之学

左:江流天地外 山色有无中(王维);右:望尽天涯路(晏殊)

序言一

我在书法里体会到了自由境界

张世英

大约是九岁到十二三岁时，父亲教我临帖习字，我一拿起笔来，父亲就站在一旁，说我这不是，那不是:不是腰未挺直，就是笔未竖正。我心情紧张，习字多年，字从来写得不好。

1938年秋，武汉沦陷，我离开家乡和父亲，直至2011年，我年届九旬，七十余年之久，除了应邀为某些报刊杂志题字外，极少有机会拿起过毛笔，先前是用钢笔，近几十年来都是用圆珠笔，一支破旧毛笔老是塞在抽屉的杂物堆里，书房里已很难找到一张用毛笔写字的纸张。

大约从九十一岁起，我开始有精力不济之感，脑子里的哲学和人生问题却还是连连不断，但要想写成一篇学术性的研究论文，那真是只有“力不从心”四字最能形容我的心境。有一天，枯坐终日，突发奇想:练练毛笔字吧。奇怪，手有些发颤，字却还显得有点功力!于是自我得意了一番。两个儿子看后说:“爸的毛笔字还不错嘛，练吧。”就这样，我又回到童年，习起字来了。没有父亲的严厉管束，我这才体会到了书法中的自由之境。

我小时临摹的字帖，主要是颜真卿的《多宝塔感应碑文》。这次翻箱倒柜，又找出了几十年前的这个旧本，幸未缺损一字，而且父亲的藏书图章还清晰可见，我视之为传家珍宝。开始一两个月，我真像幼儿习字一样，一笔一画地用心临摹，越写得像，我越觉得好。有一次，我有点感到不耐烦，太不自由，便甩开字帖，随意画了几笔，一看，跃然纸上，生动活泼;对比之下，原来那些一笔不苟地临摹的字便显得实在太死板。这突然让我想起小时候父亲经常教我的一句话:“习字要讲究神似，不能貌合而神离。”原来我死死板板地临摹，就会犯貌合而神离的毛病。两个儿子也曾提醒我:“爸索性放开来写，反而更好。”不过我还是牢记一句老话:先要下死功夫打基础，然后才能创新。学术研究如此，书法亦然。我现在大多不再一笔一画地临帖，而是花更多的时间读帖，拿着字帖反复地看，细细体味其笔姿和意态，吸收其神韵，转化为自己胸中的“成竹”，等到拿起笔来，却根本不看字帖，挥毫自如，达到一种潇洒自由的境界。我现在深深体会到，写字要写出自己的字体，就像写文章要写出自己的思想风格一样。书法和文章都是一个人的灵魂的直接体现。

近三四年来，我写了几十幅条幅，还在客厅里挂了一幅，自我欣赏。有几位朋友来我家做客，居然称赞一番，向我索字，我更加得意，天天磨墨练笔。起先都是学一般书法家写四书五经名言或唐诗宋词，有一天我无意中写了一句黑格尔的名言，没过多久，友人陈越光先生看到了，竟大加赞赏，认为很有特点，要我给他写一条黑格尔名言的条幅，我不胜惊喜，于是我开始以中国书法写西方名人名言的条幅，另有一两位朋友也赞赏我的这一“创新”。在朋友们的鼓励下，我心想:干脆编一本中西名哲名言，写成书法出版吧。几个子女都爱好文学，极力鼓励我，并在生活上照顾我，支持我。就这样完成了这本集子的编写。

中西名哲名言，浩如烟海，我主要是根据我个人的思想倾向和爱好来编选的，客观性不够和挂一漏万之弊，显而易见，尚希读者鉴谅。

我原来没有想到要给每条名言做注释，是著名美学家叶朗先生在看了我的书法原稿后，建议我逐条注释，以扩大读者面，并建议注释的文字内容要体现我个人的哲学思想和风格。我有感于叶朗先生的高见和盛情厚意，便欣然接受了他的这项建议。我选择的中西古典名言共一百五十余条，我深知这项工程需要较高的学术水平和广泛翻阅古籍的繁杂工作，而我年老力衰，特别是记忆力减退，实在力不从心，便找了我二三十年前的博士生、西方哲学史家李超杰先生来担此重任。他花了近半年的时间，日夜兼程以进，终于完成了这六七万字的注释;他写作时所遵循的“三性”--准确性、学术性、通俗性，尤令我感佩。

我还要衷心感谢文艺理论家顾春芳女士，承她的厚爱，主动给我介绍出版社，否则，我还真不知像这样的集子该向何处投稿哩!

译林出版社编辑和设计师刘晓翔工作室做了特别精心的编制工作，谨此一并致谢。

2017年10月

于北京北郊静林湾

序言二

让西方哲学家“说中国话”，让古典哲学“走进当下的生活”

李超杰

我是怀着既兴奋又忐忑的心情，接受为张先生新作《中西古典哲理名句――张世英书法集》做注的任务的。兴奋，是因为有此难得的机会，跟随张先生重走中西方哲学之路，重温那些脍炙人口的古典哲理名句。忐忑，是因为这是一项看似简单、实则有相当难度与挑战的工作。张先生对我说:“这项注释工程需要水平和耐心。”我自知“水平”不济，但自信“耐心”有余，且不乏“爱智”的“好奇之心”，于是，“冒险”领受了这项艰巨的任务。

工程伊始，我为自己立了三条原则:准确性、学术性和通俗性。我所说的“准确性”指的不是“领会”作者或作品的“原义”，而是指:对任何一句名言之“意义”的“理解”和“解释”都要有“文本”依据。我心目中的“准确性”还包含另一层含义:对这些古典名句的“理解”和“解释”要尽可能体现张先生的“哲学观”和“哲学史观”。张先生对这些古典名句的“选择”绝不是偶然的和随意的，在一定意义上甚至可以说，这些名句构成了张先生自己的“中西方哲学史大纲”。正是基于这些考虑，我不仅查阅了相关中西哲学名著，而且重读了《张世英文集》的相关内容，有些注释直接采用了张先生的研究成果。

该书所辑哲理名句多出自中西方“大哲学家”，它们不仅是这些哲学家个人思想的精华，而且是各自“时代精神”的精华。为了在“方寸之间”追求注释的“学术性”，我“希望”自己的“格局”要尽可能地“大”，“视野”要尽可能地“宽”。我的理想是:每个文本不仅在哲学家的整体思想中得以把握，而且在中西方哲学史和思想史的大背景下得以审视。这样，人们看到的这些哲理名句就不是支离破碎的，而是有内在关联的。通过阅读这些名句及其注释，人们得到的就不仅仅是一个个“知识点”，而且是中西方哲学的“线索”和“精神”。

不可否认，自产生之日起，哲学就是一门高度专业化和职业化的学术活动，我的追求是:尽量让西方哲学家“说中国话”，让古典哲学“走进当下的生活”。

此项注释工作是在张先生的直接指导和帮助下完成的。先生不仅对一些注释提出了修改意见，而且亲自撰写了几条，成为整个注释工作的“范本”。鉴于本书所辑名句横跨中西、贯通古今，每条注释又要限制在三四百字之内，注者常有力不从心之感。尽管注者尽了最大努力，注释一定会存在这样或那样的错误，望方家和读者批评指正。

2017年10月

于徜徉集

《中西古典哲理名句:张世英书法集》译林出版社，2018年12月，定价:400元

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作者:张世英、李超杰

编辑:周俊超

责编:李念

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