陕北人为什么说“三吃饭一打扮”？
陕北人为什么要“三吃饭一打扮”？作者丨鲁翰(书房记团队作者)
“爱美之心，人皆有之”。
凡美，至少可以分成两类类，一类是徉徉徜徜天生的美，一类是费些心思装扮出来的美，人和东东西西意思也都差不多这样。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”，无需粉饰的美颜那当然厉害。“好婆姨脸上一片疤”，问题是世上就没个十全十美的人物；既然天生丽质的容貌并非人人可得，万千婆姨女子通过妙手妆点修饰弥补缺陷、遮掩不足，妆来自身的另一番风采，然后心里以此获得某种程度的美意和成就感。“钉掌箍漏锅，香膏脸上抹”，这番“景致”，若是东西则是“擦刷”、“抹捋”、“拾掇”，对人而言那就是“打扮”或者叫“化妆”。
“打扮”这事情，古时人早就精益求精，乐此不彼了。“脂泽粉黛”这个词，在《韩非子· 显学篇》居然可以读到；从出土的战国时期楚俑来看，显然已经出现了敷粉、画眉和胭脂等，2200多年以前女性就使唤上系列化妆品了。唐朝朱庆馀的诗写道：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，那会的化妆已然是家庭日课了。
相传某天，玉皇大帝闲来无事，站在南天门玉栏边眺望凡间，看到人们一群一混唱啊跳啊，自由自在、欢乐无比。不料老人家高兴之余又皱起了眉攒，他看到的是所有的男男女女，个个蓬头垢面，邋遢不堪，光屁股上只是遮苫一大片树叶子……玉帝就盘算，人可是万物的灵长，应该拾掇拾掇自己，不然跟四条腿的野兽有甚两样？
随即命令掌管下界的神牛觐见，让他立马下界传旨：“今后人类每天一律三打扮一吃饭，一定要打扮得齐齐整整，俊模俊样。”
谁知那天神牛是个醉汉，晕头耷脑、酒气醺天着领旨后来到人间，竟生将圣旨传反了，变成了每天一律三吃饭一打扮。
神牛因为错传圣旨被罚下凡，复回牛形，耕地拉车，推碾子拉磨，为人类的足食丰衣，力扑两勘的打杂相伙。
从此，人们为了一日三餐，耤种刨挠，为嘴殇身，苦不堪言，忙不连迭。自然梳洗打扮只能在巴锅撂灶，烟熏气打间见缝插针了。
天赐的无比好活，枉教牛给坏了可“三打扮”的事，人们只好就在这“一打扮”的天条里忙里偷闲了。
俗话说，“佛是金妆，人是衣妆”。佛像肚子里筑着的自是泥圪垯，是死柴滥草，塑呀妆呀画呀，成就的可是神神的神仪和威严。而人的肚子又不是个草包？为甚在皮囊上费时劳神、非要朱颜粉面，衣冠楚楚？
古人曾曰，“女为悦己者容”；也对。细想想，出头露面到底还是两旁世人看得多，至于悦己者那是知己，素颜恬情才是真欢喜吧。
老话又说，“三分人样七分打扮”，意思当然明了，但凡有几分底色，凭来用心的改容更貌 ，自不然添光增彩。只是，从另一个角度盘算，一分人样是不是就得九分的打扮？或者依序颠倒过来，九分人样是不是只需一分的打扮便好呢？如果不是一道高等函数题，这个答案恐怕照例无解。
七分不应该只是个比例，恐怕也是如流的心思和分寸的自信。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，说的虽是西湖的美，其实毕竟还是拿西施来比，休管淡妆浓抹怎么着也煞是好看。
“白毛女”喜儿就一根“红头绳”，美得颠颠儿的；《五朵金花》主演杨丽坤雨帘样的刘海，整个美的不可方物。陕北碎女女奔颅上或脸蛋蛋上厾个圆圆的红点点，俊得门牙立呲；逢年过节就那一双条绒红鞋鞋，俊得品滋圪颜。《红楼梦》荣宁二府的小姐乃至丫鬟们花般彩样地搽香美甲，而我们米脂女娃娃拔得芨芨草加进白矾黑炭捣烂，汁水敷在一个个指甲皮上，用葡萄叶子一一裹好，不日便嫣红可爱，十颗相思红豆，正是醉月醉梦哦……
美未必非得花容月貌，丑并非俱为怪眉扎眼，美丑原本是个观念，“香油调苦菜，各人取心爱”，所谓“情人眼里出西施”。
会打扮的“朱唇一点桃花殷”，点到为止，轻妆软扮，锦上添花，恰如其分的美。
不会打扮的“哈巴打扮是个狗样子”，浓妆艳抹，艳紫妖红，鬼眉怪眼，丑俗凸显，自则适得其反。
米脂话说，“事得四水相和”，“人要四色里看”。年龄，个头，身胚，脸型，肤色，发饰……美丽因人而异，打扮因人而宜，眼喜，别致，和谐，以至于好看。环肥燕瘦，精气神韵，一流的化妆一定是无法分辨化没化妆的好看，而最高级的打扮永远是表里同一的生命的打扮。
谁见过给金子镀金？
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