她们选择“死前隐忍 死后离婚”

2017年4月28日，高原彩规子在“死后离婚研讨会”上讲述自身经历。丈夫病故后，她打开丈夫住院期间使用的行李箱，发现里面装着他与“小三”的合照。“他就不考虑一下收拾遗物的家人会作何感受吗？”伤心之余，高原决定“死后离婚”。

“死前隐忍，死后离婚。”在传统观念与现代文明长期并存的日本，越来越普遍的“死后离婚”现象，成为在婚姻中饱受压制的女性发出的“独立宣言”。

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“我不想以他妻子的身份生活下去”

1994年，高原彩规子结了婚。由于丈夫出轨，两人从2008年开始分居，不过，丈夫一直不同意离婚。2011年，丈夫患上食道癌，高原为他请了护工，还经常去医院看望他，直到他离世。整理遗物时，高原找到了婚姻存续期间他跟其他女人的大量情书和床照，而且“小三”不止一个。

“我不想再以他妻子的身份生活下去了。”深感羞辱的高原递交了离婚申请和改名申请，希望摈弃夫姓，恢复婚前的本名。“如果继续沿用他的姓氏，我会觉得自己在纵容他那种不负责任的人生态度，无法真正开始新生活。”离婚后，高原成了婚姻顾问，在她的帮助下，越来越多婚姻不幸的日本女性，在丈夫死后提出离婚。

据日本《产经新闻》报报道，“死后离婚”是近年来出现的社会现象。2013年，日本司法部门受理了2167份“死后离婚”申请，2015年升至2783份，2016年，这一数字暴增至4032份；几乎所有申请者都是女性，年龄大多在50岁至60岁之间。

《日本民法典》规定，夫妻二人婚后必须使用同一姓氏。虽然法律并未指明妻子要用丈夫的姓，但妻随夫姓是不成文的规矩，并且，婚后改姓的一方必须通过离婚才能恢复原有姓氏。法律还规定，某些情况下日本公民有义务向姻亲提供援助，包括配偶的父母、祖父母、兄弟姐妹，甚至他们的孩子。即便丧偶，与配偶家族的关系也不算彻底终止。

2014年的社会调查显示，大部分日本女性不想跟丈夫合葬。

A女士的丈夫继承了家族生意，婚后他们一直与公婆同住。丈夫去世后，A女士接手生意，白天忙于工作，回家后还要扫地做饭、照顾全家。尽管如此，婆婆还是对她很不满意，经常横挑鼻子竖挑眼，连儿子的死也怪罪到她头上。

“她把我做的一切都视为理所当然，所有活儿全扔给我干，只因为我是她长子的妻子。”A女士告诉日本放送协会（NHK），“我悲哀地意识到，自己再苦再累也得不到认可。”纠结两年后，她申请“死后离婚”，结束了与婆家的关系。

B女士结婚后依然在职场打拼，直到丈夫撒手人寰，她才辞去做了20多年的工作，专心伺候年迈的公婆。然而，“家庭妇女”这份工作让她感到力不从心。“他们对儿媳的定义跟时代脱节了，如今日本女人婚后在外面工作也很正常。”因无法满足公婆的诸多要求，B女士也提出了离婚。

她们决定不跟丈夫“埋在一起”

人们提出“死后离婚”还有一个重要原因：根据日本传统习俗，女性死后要随夫葬入夫家的祖坟。如今，越来越多的日本女性明确表示不愿与丈夫合葬，她们更想跟自己的父母“团聚”。

55岁的C女士婚龄长达30年，但这不是一段充满恩爱的岁月，婚后不久，她就遇到了种种意想不到的问题。吃饭时公公和丈夫先上桌，他们吃饱喝足后，婆婆和她才能吃剩下的冷菜冷饭。她问丈夫：“让妈妈吃冷饭，合适吗？”丈夫反问：“那怎么了？”睡前泡澡，她总是最后一个，还要负责刷洗浴缸、打扫卫生间。对这一切，夫家人觉得天经地义，包括婆婆。

更让C女士寒心的是，有几次她生病躺下休息，连一杯热水都没给她倒的丈夫只顾指责她不按时做饭。此外，丈夫不准她化妆、穿裙子出门，不准她跟男性接触……她想过离婚，但母亲总劝她“要替孩子想想”，她只好继续把自己囚禁在冰冷的婚姻牢笼里。3年前，丈夫因事故去世，她亲手将骨灰埋进坟墓后，决定将来不跟这个男人同眠。考虑再三，她提出了“死后离婚”。“这样就不必跟他合葬，墓碑也不必刻上他的姓氏。”她告诉日本《朝日新闻》。

近些年来，“女人死后必须进夫家祖坟”的传统观念在日本社会悄然改变。《产经新闻》指出，女性在经济和情感上的独立，是导致单独墓葬需求量上升的主要原因。

二战后出生的妻子们并不像老一辈日本人那样，认为把一生献给夫家是理所当然的。

“你希望死后埋在哪里？”2009年，日本寿险公司“第一生命保险”发起了这样一项调查。近一半男性选择“埋进祖坟”，作出这一选择的女性不到30%。2014年，该公司对60岁至70岁的夫妇进行调查：“你认为夫妇是否应该合葬？”大部分男性（64.7%）表示想跟妻子合葬，而大部分女性（56.3%）不想。

这一年龄段的大部分日本女性，不会为丧夫而悲痛欲绝。网络媒体“今日日本”指出，陈旧的习俗令她们视婚姻如监狱，丧偶意味着自由和新生。

“我认识的寡妇在丈夫去世时纷纷拍手称快，没有一个伤心的。”76岁的小泽龙子告诉日本《邮报周刊》，“太多女性把一生都献给家庭，她们养育子女、孝敬公婆，照顾夫家每一个人。丈夫亡故对她们是种解脱——终于熬到头了。”

“今日日本”称，这个残酷的真相对日本男性无疑是一记当头棒喝：妻子们低眉顺眼的柔顺外表下，藏着积累多年的怨恨，而他们至死都一无所知。

她们不想当夫家的附庸

日本高涨的“死后离婚”诉求，反映了该国社会的传统家族观念根深蒂固。

《产经新闻》指出，20世纪中叶前，农业人口在日本一直占主导地位，农户的土地世代相传，为了避免土地在继承过程中被不断分割而导致祖产分崩离析，日本采取长子继承制，把所有财产传给长子。长子需挑起重担，成为家族的带头人，他的妻子也要一起承担照顾整个家族的责任。19世纪，《日本民法典》正式承认了长子继承制，并明文规定长媳为夫家成员。

相关法律条文在二战后被废除，但在老一辈日本人心里，这些观念至今不变。特别是70岁以上的老人，往往认为媳妇是“嫁进门”的，自然“生是夫家人，死是夫家鬼”。这些日本女性终其一生为丈夫照顾一家老小、给家族生意打下手，当人们上了年纪，就把同样的期望转移到儿媳身上。

然而，生于战后年代的妻子们不这么想。

从事农业、渔业的日本人口从二战前的50%骤降至不到10%，经济高速增长使得大批年轻人从农村涌向城市，追求更好的教育和工作。《产经新闻》指出，越来越多的夫妇离开父母另立门户，使得传统家族观念日渐淡薄。此外，日本正在经历全球最严重的少子化和老龄化，对上有老、下有小的中老年女性来说，自己日渐年老体弱，还要照顾更加年迈的公婆，这让她们喘不过气来。

年龄在50～60岁之间的女性，与公婆那一代的思想有巨大差异，许多人不是没能力，就是不愿在丈夫死后仍然承担照顾公婆的责任，把余生奉献给并未给过自己多少温暖的夫家。得知通过法律途径能摆脱束缚，她们便毫不犹豫地选择了“死后离婚”。

“儿媳要断绝关系，你会怎么想”

日本社会对“死后离婚”的质疑声不绝于耳。“我能理解她们的心情，但还是认为这么做欠妥。”一名男性受访者告诉NHK，“老公一死，她们就说再见，我觉得很没教养。”

NHK指出，是否选择“死后离婚”，取决于遗孀与夫家关系如何。有些人丧偶后仍然与公婆相处融洽，有些人则从此不再相见；而对大多数人来说，是否采取法律行动，区别并不大。

“趁着夫妻二人都在世的时候，就应该开诚布公地讨论婚姻中存在的问题，并尽量解决。哪怕问题再棘手，也好过‘死后离婚’。”婚姻顾问高原彩规子表示，夫妻要以诚相待，而非一味隐忍或逃避问题。“‘死后离婚’应该放在最后考虑，只有当任何努力都无法奏效时，才能采用这种手段。”

有一百个理由反对“死后离婚”，就有一百个理由支持“死后离婚”。“我为他们家做得越多，他们越觉得理所当然，没有一个人对我说过谢谢。”“我公公把自己当成一家之主，地位高于一切，他瞧不起我。”“我选择的是我丈夫，我可没选择他父母。”一些人告诉NHK。

不过，被问及“如果你的儿媳有朝一日要和你断绝关系，你会怎么想”时，她们面露茫然。“说实话，我不知道。我可能会想，为什么儿子没有提前跟我说呢。”“如果真发生这样的事，我可能会反省自己平日的所作所为。不过，我更希望把儿子教育好，培养他的情商，让他日后充当老妈和老婆之间的双面胶。”

目睹多年好友的遗孀提出“死后离婚”，一名64岁的男性开始反思自己的家庭。他的母亲已经丧失自理能力，住在养老院里。照顾风烛残年的父母，身为家中长子的他责无旁贷，但未来如果自己先走一步，妻子会面临哪些困难？婆婆对她来说会不会是太过沉重的负担？

“我死了以后，如果你不想照顾我母亲，就不用照顾了。”他温柔地告诉妻子，“要跟她维持良好的关系，太难为你了。”

面对丈夫的直率，妻子不知该如何作答。“我不知道该说什么，我们对这些问题一向避而不谈。”

虽然一时给不出答案，但丈夫能严肃地考虑这个问题，让她备感欣慰。“他能亲口说出他的担忧，而且站在我的立场上考虑，我已知足。”她说。